📖 自救之道节点梳理（275+）

自救者 ①

为何自救：只因为暂时不想死，或没想清楚是不是 要死，所以自救？还是想清楚了不想死，所以自救？想清楚了不想死，但因为某时刻压力大，冲动，仍可能自杀？ 应先回答第一个问题，现在死还是不死？外力让自己死还是自杀？选择生或死的理由？价值？意义？ 又比如抑郁，因何而抑郁，根源在哪？纯身体、生理原因，还是有现实生活因素等。

《自救者》主旨———坚持真实与知行合一，借助能量体系透视规律、趋势，积极有为、直面现实：①内在、精神层面：博采众长完善自救之道，直面并突破先天既成或后天选择导致的自我禁锢、内心抑郁的精神绝境，逐渐达到从容洒脱状态；②外在、物质层面：认知、反思乃至在实践中突破现实存在的物质层面限制及贫富分化、阶层固化、分配不公等问题，为精神世界的纾困助一臂之力；③不割裂内外两部分，二者结合发挥最大能量效率

自救者 ②

自救的必要性：

宫崎骏《千与千寻》：“这个世界上，你可以碰到机遇，而绝不可能碰到“神”，自己的路，还是得自己走。”

自救之道① 三层含义： 自救规律、自救哲学、自救路径；

自救之道的极简概括：万物本质，不外乎能量。重新认识外界与自我，认知并接受毁灭终局、痛苦底色，以平常心与无情应对荒诞无常，在黑暗中寻积极成分与绝境之光。自救者，穿越荆棘，向死而生。

自救之道，

自救之道②

注意：道可道，非常道。只有活着的、还在实事求是完善升级的自救之道才是真的。自救之道将不止一次提到变化、复杂性、不确定，所以也并非打算通过数百个节点的分析得出什么结论，即便其中涉及一些对本质与规律的认知，也不想以机械的量化结果自命不凡去预测未来的方方面面，更多只尝试提出一个潜在的努力方向。并不厌其烦地强调实事求是，结合自身实际与大环境变化，真正负责任地知行合一。

新华社北京2021年2月11日电 题：“三个站在”揭示百年大党必胜之要（新华社评论员）节选 【

小说《自救者》：立足现实，向内探索，指导实践

对自己与人类精神世界、心理健康的重视：

可能性：一种更紧凑的话语场，尽量不是装傻式的黑色幽默，即便要黑色幽默，也是自然的，真实的黑色幽默。现实中装傻、看起来傻的人没那么多，只是多数人在一起，看起来精明、普通，在大灾难大变故面前仍旧显得无力、无能、无心，露出求生的邪恶和善良。更紧凑的故事，而非日常，日常到能量四处流失。保证一定的能量密度，无论是通过人物的困惑和新奇、怪异的言行举止，或者通过意外。自己眼中最好的方式还是质朴自然，却力透纸背，给自己回味的。 普鲁斯特《追忆似水年华》安德烈·莫洛亚作序：“巴尔扎克旨在描绘，他也确实描绘了整整一个社会。相反，

问题与生命力

如自救一栏所说，“要救，首先得清楚问题在哪”。认识问题、提出问题、解决问题。梳理整个自救之道，也是回答各环节问题，最终从复杂世界中理出一条可靠可行路径的过程。

德国著名数学家戴维·希尔伯特（David Hilbert，1862～1943）百科：在1900年巴黎国际数学家代表大会上，希尔伯特发表了题为《数学问题》的著名讲演。他根据过去特别是十九世纪数学研究的成果和发展趋势，提出了23个最重要的数学问题。这23个问题统称希尔伯特问题，后来成为许多数学家力图攻克的难关，对现代数学的研究和发展产生了深刻的影响，并起了积极的推动作用，希尔伯特问题中有些现已得到圆满解决，有些至今仍未得到解决。他在讲演中所阐发的相信每个数学问题都可以得到解决的信念，对数学工作者是一种巨大的鼓舞。他说：“在我们中间，常常听到这样的呼声：这里有一个数学问题，去找出它的答案！你能通过纯思维找到它，因为在数学中没有不可知。”三十年后，1930年，在接受哥尼斯堡荣誉市民称号的讲演中，针对一些人信奉的不可知论观点，他再次满怀信心地宣称：“我们必须知道，我们必将知道。”希尔伯特去世后，这句话就刻在了他的墓碑上。

大世界观

世界观：清楚自己生活在怎样一个世界，更趋近于实际、真实的，人与宇宙、人与时空的关系，而非社交网络世界、二次元世界、体育世界、资本世界等一元或数元但仍旧远不够完整的世界。而后，在此世界中应怎样生活。

[美]理查德·德威特《世界观》；

信仰、意志与纲领

信仰：首先，不信宗教绝不等于没信仰。近当代，“中国人不信教，所以中国人没信仰”这类谬论每日每夜都在流传，中国有信教的人，道教伊斯兰教佛教基督教都有，同时，不信教一样可以有其他信仰，甚至是更强大的。信仰自由、科学、民主是一种，信仰儒家等学派理念是一种，坚持社会主义共产主义等明确指向是一种，个人自身总结、信仰与实践的也可以是一种。

朝闻道，夕死可矣

“朝闻道，夕死可矣。”此句虽主要强调闻道与改变的重要性与意义，也可明确悟道不怕晚。 即便上了年纪才领悟仁义之道/真理，只剩片刻来知行合一，也有价值。自救亦然。 “亡羊补牢，犹未为晚”强调及时补救。只要身心尚未完全毁灭，即便曾有过错，当即开始自救便可能带来正向改变，便有意义。

《论语·里仁第四》：“朝闻道，夕死可矣。” 这里“道”有解作“到达某种道德标准或思想标准的途径”、“真理”或“仁义之道”，类似上述自救之道两种解释。 《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”

自救起点

自救都有起点，或明确或模糊。若以两个顶端相对、连接的圆锥体作为自救刻度坐标系，有倒圆锥体范围内的正值空间、零点、尖顶向上正圆锥体范围内的负值空间。

非锚定效应

内在自救：精神层面的造血

造血功能健康，是人类机体实现新陈代谢的基础之一。真正成功的自救也要解决造血问题。

人生观：人生之书

自救者潜在路径以外————信仰的远点与终点：给自己一个好的人生故事或一本无愧自己的人生之书。即将自己的人生视为创作一本书，写好她。毕竟，只有自己是此生唯一自始至终陪伴自己的人，也是唯一有机会无限趋近于理解自己的人。那么写好这本书，将发挥一个人最大的价值，无论内外。如上面自救者部分提到，“最该投资与拯救的，首先都是自己”，而将自己妥善安排好与创造更好外部世界并不冲突，反而相辅相成。

刚跟一位朋友谈及冲浪、极限运动与心灵：在我看来，海浪是人类习以为常的现象中，少数几个蕴藏大能量又能亲手触碰的。用相对简洁的工具延伸人的机能，濒临某种极限体验，我自己受益多的是自行车。长途骑行与山地速降各有魅力。

真实

自救之道乃至人生最核心的要求与内心准则，也是底线：本真，实在；本性的真实；光明磊落（与走正道与善相联系），不过多修饰、伪装，不做作，尽力做到表里如一，也不着相；通老庄哲学中的“自然”；坦诚，赤诚；

苏轼《策略五》:“圣人知其然,是以去苛礼而务至诚,黜虚名而求实效,不爱高位重禄以致山林之士。”

自然

①传统文化中自然很多也指

《菜根谭》:“体任自然,不染世法” 郭嘉《十胜十败论》（《三国志·魏书·郭嘉传》裴松之引《傅子》）：“嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，绍虽兵强，无能为也。

心胜与全胜：内心/精神与物质 精神①

如上所说，

于丽娅·克里斯特娃《反抗的未来》：“回到内心世界并非新的自我封闭。人的内心对人际关系的需要，将来也许能建立起另外一种政治学。” 金一南《心胜》

知行合一

决定自救之道的成立与否

《礼记》：“博学之，审问之，

从洞察问题到解决问题

知行合一是对自身真实等的要求，强调二者的一致性；而从知到行还有另外一个重要方面，

常人都能预见的常规问题往往不叫洞察，能从类似美军入侵阿富汗看到其与新疆、西藏骚乱的内在联系，联系到西方资本主义、帝国主义对社会主义的压迫与渗透，看清楚二者本质的对立关系未变，可算洞察。从中东国家2012年左右先后发生的阿拉伯之冬政变，打压利比亚、伊朗、分裂苏丹，除了针对伊斯兰教势力、维护石油美元霸权，还依稀能看到对中国能源布局的扼杀，从能源安全经济安全给中国断路，看到这点能算洞察；能在中国GDP将将排到世界第三就预言中美未来的竞争加剧与各种形式直接交手，能从2016至2020世界乱局看到未来一二十年美国将继续采取超限战措施极力遏制中国发展，直到中国威胁被彻底抹去或中国在综合国力方面扎扎实实超出其一定水平才有所改善，也可算洞察。当然，洞察不仅仅在世界大势，日常生活与各细分领域都存在。

阴阳两面的人性：认知、承认与自主掌控

人性有阴阳两面； 阴阳两面的人性：人性的缺点与优点；阳光与阴暗；积极与消极；善与恶；对于人性的主观能动；正反两向的认知与掌控； 认知、承认与自主掌控（此点向内，指对个体本人，对组织类似）：无论自身处于何种状态，是否显露出自知的嫉妒、惰性等，首先承认其事实存在于每个人的内心深处或潜意识中；再以价值判断体系、意义和三观予以衡量阳面之远胜于阴面。据此认知与判定结果，引导、推动自身更多地从中线往阳面移动，尽可能多晒太阳。

善恶

善恶决定整个自救之道正义与邪恶方向的闸口，多重视都不为过

《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 西晋 陈寿《三国志·蜀书·先主传》（蜀汉昭烈帝刘备遗诏）：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为” 人类的善恶观念，多数时候是止于人的。如果推至其他动植物，以何为限是个问题。

意义；人生意义；意义探讨的价值； 自己对“空”的理解；

意义：人类对“时间”有相对统一共识，多数时候标准一致，而“意义”是要看主语的，对谁的意义；每个人的意义相对独立，基于不同价值体系和评判标准；同一件事，对不同主体的意义可能不同，即具体到某个意义——不过是某个价值评判体系下的答案。同一件事，有人认为有意义，另一些人认为没有，有主观成分。这种认知和答案又与个人/组织的选择、行动、实践产生互动；意义之外，还有事实（真正的客观或许只存在于上帝、地外视角，出自某一人类实体的观点和评价难见绝对客观，多数“客观”后都有利益。公道存在，但不广泛），在一些不重合的人群中，意义也可能有重合。 人生意义：有些人认为怎样的生活有意义，得好好过，可以；有些人认为人生与世界无意义，万物虚无，他只要能说服自己，也无妨，没人能管得了所有人想法。毕竟，他人眼中的积极意义，在别人价值体系里，对虚无者不重要；更大范围，有人群、组织、民族、国家、人类某一范畴内相通的意义，跟具体个人的人生意义标准可能有出入。 个人意义追寻，当然可能连带创造现实意义，造福或祸害一方，但即便再跟变化、选择、行动等现实挂钩，部分仍是求个心安。最多，体验和价值自评并存。

意义的探讨，看似不产生实际价值、物质利益，却与选择、实践密切挂钩，差之毫厘失之千里，有其重要性。想过怎样的生活，自己想清楚，去选择、行动即可。别人讲再多若自己无感，仍是他人的空中楼阁，自己觉醒感悟，看清楚并相信，再去走的每一步才更实在。将主要的时间精力放在最重要的事情上，积极有为，是自己的选择。改变是因为不想受某种苦，可改变之后还是受苦，那改变的意义何在？痛苦是人生底色，一个人再怎么改，都有不同的苦。但意义有分别，还有人类选择活下去，正是因为不断找寻对其更有意义的生活方式。受够了冰天雪地选择去往四季如春或大汗淋漓，肉体不受冻了，感到快乐，就是意义。也有人喜欢冰雪，从热带搬去寒带，那是他的意义。个人价值体系认准何人何物重要，其目标就可能成为主心骨，由于这点源于个人，很主观。从整个自救体系梳理来看，把别人当主心骨不是不行，但未必踏实，世事荒诞无常，你依赖的随时可能灰飞烟灭，唯一最值得依靠的，是与本人肉身心灵感受同生共死的自己，这点对任何人都一样。