📖 自救之道节点梳理（275+）
目前已梳理 275个 自救之道节点内容，涵盖自救核心理念、行动方法与阶段体会。
势
势：势的变化、分合奇正虚实；周而复始，变化的无穷尽、相互转化； 与时俱进：复杂性与稳定是一对矛盾，要更好地认识与改造世界应充分认知复杂中蠢蠢欲动的不稳定性。基本面一旦发生变化，平衡被打破，原本适应旧形势的方法论就可能需要调整，即需要与时俱进。实践过程中不断更新认知，进一步调整规划与方法论，注重反思与创新； 审时度势：审视并研究时势特点及变化（形成对未来发展的判断）。
方法论④：
脱离实践、交流与实例去学方法论（特别对于一些相对综合的学科、更别说复杂现实，即便阅读大部头的方法论著作），可能只是略懂皮毛，不易领悟其中精要。 《本体与常无》P114：
大道至简
大道至简中“简”的是什么：如上一条“与时俱进”中所说，充分认知现实世界的复杂性、不稳定性与变化。由于复杂性与稳定是一对矛盾，简单与复杂也不会融洽到哪里去。如复杂多与不确定相联系，稳定的较之复杂往往相对简单。简单道理往往不容易覆盖随时变化的大千世界，部分基于某些认知、针对局部现实的理论在科技、知识爆炸时代容易过时，
实践；
实践是检验真理的唯一标准 歌德《浮士德》悲剧 第一部 第四场 书斋 梅非斯特：“理论全是灰色，敬爱的朋友，生命的金树才是长青。(钱春绮 译） ” / “我的朋友，理论是灰色的，而生活之树是常青的。（其它译本）” 张维为谈中国模式：哲学理念多数时候是实事求是，实践理性（先实践，再修改条例，再修改法律，再修宪）；从实践出发使中国避免了很多陷阱→ 和西方广泛采用的从理念出发（如美国独立宣言与宪法等）；部分非西方文化国家按“民主原教旨主义”走，几乎未见成功； 北航教授张文木答“当代中国学者多生长于和平时期，缺少战争年代的实践，是否就难以做出前辈们在战略与政治领域的成就（大义）”：
文化⑤：教育与传承： 历史、文化传承与苦难铭记
一个国家或民族（家庭与个体亦然）的历史与文化：对外，是不对称优势的来源；对内，是批判继承、可持续发展的宝贵财富。 拿传统中华文化来说，常见的说法是有正反两面。消极一说是传统文化禁锢了后人、限制了思维和发展、未发展出科学不适应当代等，传统文化中当然有糟粕部分，如女子裹脚等恶习，但作为已成历史的文化，并不能主动限制今人思想，种种作用，还需要人在其中引导、施加。那么减少负面影响的开关也就多在主流解读者、言传身教者身上，能力不足或、故意误导的错误解读，对今人后人影响更大。积极层面，取其精华去其糟粕等说法已司空见惯，此处只提自己感受较深的一点。中华文化受儒释道等学派、宗教融合影响较大，如今多数人不怎么读《道德经》、《庄子》、《论语》、《孟子》等经典，却能从各种“俗话”（实际上多为经典之断章或成语）中受益良多。无为而治、普度众生、掩耳盗铃、刻舟求剑、福祸相依、千里之行始于足下等简明或深邃的道理散布中文的毛细血管，稍加留意便能从中体会积累朴素的哲理和规律。故自己发现多数中国人在不知不觉间已受了初阶中国哲学的教育、拥有了与自身所处局部环境结合的个性化东方弱哲学体系，且其内容来源往往是相对复杂、丰富的。若能由此出发，进一步对个别体系、理论加以了解，自身认知水平可能有更明显提升。 传承：人命极短，人类文明得以延续，大抵是个传承过程。言传身教。 苦难铭记：独立思考需要停留的部分；斗志与动力来源；传承与力量来源，客观看待历史、文化与苦难中先进与不足之处。软实力也是自信来源。
文化⑥： 解放思想，批判继承，博采众长
为何要解放思想：不解放思想易受意识形态和政治正确等桎梏限制，无法实现效率最大化；解放思想，多数时候可峰回路转，偶尔另辟蹊径，开阔视野、多维度扩大空间；摆脱各种定势思维限制，也是回归事实与本质。 为何要批判继承：从世界的复杂性与不稳定性出发，除了个别本质、规律性内容（其中部分一旦前提变更，也需要重新审视），万物随时在发展变化，基本面一变，过往的理论与经验就需要重新检验。那些经得起质疑和否定的优秀思想和知识，才更有继承的价值。
文化⑦：博采众长与立足来处： 自身、民族、国家、人类
博采众长这点结合上栏与之前“认知与理论来源”一栏，博采众长是吸收好的，但不能全盘抛弃自身与来处，否则没了自己，新化的缘也没有钵装了。而自身与来处，往往是原创性与创造力的丰富来源，取之不尽，受益匪浅。
创新
创新是自我价值实现方式之一；改良和改善终归是有极限的，要持续进步而非原地踏步唯有创新，无论在文化、制度还是技术方面；创新早就的独特性、差异性也提供更大曝光率和机遇 摆脱创作与思想的僵局，一个方法是
逃避与假自由： 不逃避、退缩与拖延
逃避是面对困境、绝境时容易产生的想法和选择，多数带有意志的局部滑坡
余地与进退
余地：条件明显不成熟或处于绝对劣势时，不盲目投入乃至孤注一掷。应留有回旋余地，对何时该退、该迂回、何时该进了然于胸。此时的退不等于逃避或放弃，而是以退为进，增强实力、做好进与打的准备。
不预设过多前提
这点主要用在做事上，特别是条件与能力都相对成熟，仅仅暂未达到自身预想的部分理想情况时，不因无关全局的主观倾向而贻误时机。
直面绝境
这点是自救之道中关键一点，不仅仅直接面对眼下的现实，需要解决的问题，未来的发展，
穿越荆棘
向前走，行动：一是强调行动与执行力；二是自行反思+心无旁骛专注向前走； 一如上述“总能量的乘积衡量”，自救之道再完善，行动与执行力低下或为零，结果同样为零
成熟与坚韧、百折不挠
在上面“责任感”一栏有提到，责任与担当在遇到自我封闭、逃避等身心障碍时，可能出于下风、做出不理智不成熟选择。而一个成年人真正成熟的标志，或许就在面对挫折、绝境乃至灾难时的选择：是否从容镇静、坚韧、守护自身信仰，是否能知行合一地承担起责任。 即便完全契合“战略四步法”的项目、人与事，在无常等因素影响下也并非一尝试就成功；当复盘以后在本质、规律、趋势形势、原则、资源、时机等要素仍旧较满足情况下，完全可以试试，再试试，无须在意一次的摔倒或重伤。有伤，养好，继续上路。百折不挠不等于必胜，但至少有更大概率撑到后期的机会出现； 坚韧与百折不挠：像竹子，也像水手。
向死而生
认知毁灭终局与人类自身局限后的一个面对和选择，积极有为指向对应的过程；对死亡的认知、自我和解和释然；海德格尔提向死而生，北野武在车祸后、李开复在病重以后也提。人在“死”过一次没死透，如果还有机会反思，除了享受生命，往往能想到也应该想到这点。
希望（实力、热爱、担当）
向死而生之后，才有真正希望。 《永远不回头》：“痛苦和骄傲，这一生都要拥有。”
演化、进化与共生
发展是指好的，进步；但随时间变化，个人、组织、国家不是一定进步的；对过程的解释，演化较进化更贴切；而个人要寻求进化，成长性思维与行动必不可少；
接近尾声，谈一点未来。为何不用归宿这个词，原因简单，截至目前我无法肯定人类是否有归宿，更多的是复杂、多元、变化下的不确定。 这个世界会好吗？中国与世界，未来依旧是曲折、荒诞、无常。单拿中国来说，从2020年开始的30年，日愈膨胀外扩的身躯将显得沉重，当然，某种意义上也是稳重。开放、合作、竞争、斗争同在。斗争激烈的区间，战争也是可能发生的。多数民众的生活将慢慢改善，虽有宏观调控和产业民生政策，两极分化将继续加剧，老龄化等新问题也将逐个被摆上桌面。个人的能量无法和组织、国家相提并论，胜在灵动。
自救与救人、更大责任
自救之道为自我拯救而写，一个人若基本不偏离上述关键内容且真正走出阶段性绝境或抑郁，救人应是自然而然的结果，一如己立立人己达达人。不打算把救人单列出来作为目的或比自救更高层次的作为； 自救与救人，并不矛盾，实践证明并非一个人、一个组织必须在彻底实现阶段性自救以后才能对他人施以援手，二者不是对立关系，有时甚至是相辅相成、提升眼界与心胸、可以相互促进的； 利他和事业进展等融入自救过程。如果世界上只剩一个人值得你卖命，首先考虑自己，无关自私，这是自救的要求，快乐与价值评判亦然；不自救或自救之前眼高手低，往往导致自救与救人两方面的挫败；
1、此生，还会浪费多少时间，留下多少遗憾？ 2、自救之道的相对成熟版有哪些新内容？看清人生路的更多可能性和潜在变化后，走自救之道的实践将是怎么一个鬼样子？ 3、人生我自甘沦落，不觅封侯但觅诗。这点诗意，保持多久，以何形式？ 4、这个世界，会烂成什么样，又留存多少真善美与自然？ 5、最终，人类中有多少能觉醒，而自己可否有些贡献？
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