📖 自救之道节点梳理（275+）

精益管理与供应链优化思维②： 升维提质降本增效风控应变，开放连接造血进化；

除了效率，同步考虑人生之书方向和总能量的增加。毕竟，效率不等于善恶任何一方，都有可能。通过兴趣意志现实确认，制定规划计划，通过提高能量密度来保证效率。 精益管理与供应链优化思维，自己心目中供应链优化和管理的本质：【

自己B站评论：《司马南对话李肃：被民粹主义破坏的中澳关系，如何破局？》：

方法论③： 各种保命的、提升生命效率的工具和方法、 工具箱和方法论；

这种工具或方法，本质上契合供应链思维，即升维提质降本增效风控应变，多数在于节省时间和精力，部分在于降低利益、财富、数据丢失风险； 工具箱有物理的，也有技能式的；方法论，互联网方法论（如雷军当年七字诀“专注、极致、口碑、快”；傅盛的战略三部曲等）、人文社科方法论、经济学方法论等，多分行业和领域，但有部分顶层内容是相通的；

急救箱/野外生存包；一个简单的足够大的书桌、写字台或班台保证正常工作效率；可靠高效的各种物理、数码配件；如以传统移动硬盘+云盘+NAS（Network Attached Storage 独立网络存储器）+独立冗余磁盘阵列 RAID（Redundant Array of Independent Disks）代替单纯机械硬盘或SSD来存储重要数据，方式方法可以自主选择，关键在于备份和风控； 李敖的读书笔记和灵感手记，读书和记忆的方法，好记忆不如烂笔头；加缪的手记；有效的方法，融会贯通，深入浅出，为我所用；（陈寅恪提醒胡适，朱子曾论证《四十二章经》为假书；鸟鸣山更幽和王安石改“一鸟不鸣山更幽”）

易：变化与不变，变数与定数；阴阳；转化；兴衰

“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”。

三生万物：生长、丰富与拓展

老子《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物”

立足基本，参透变化

立足基本，参透变化：在本质与大道至简等节点都提到了此点，对本质的深刻理解是应对变化的钥匙，因本质和客观规律是不确定中少有的确定部分。另一点，对基本内容掌握的基础上，提前思考和多做准备，对变化发生后更进一步去拨云见日有莫大好处。至少先有变化发生的预期和潜在变化动向认知，不至于慌乱。而多数事情（除了高精尖的特殊领域），满足基础要求，将主要方面完成好，往往已过及格线。附加要求无论如何变化，抓本质和重点、实事求是去应对，结果往往也不至于太糟。将基本与附加结合，或许还可获得不错的成绩。自身实力和本质，都是基本盘。

专业、即兴与创造力

专业是基本和持续输出的源泉（与上述“实力”类似），即兴是发挥乃至神来之笔，二者都与创造力息息相关；即兴，挖掘一些潜力和潜在的可能性，部分或藏于深处，需要一些想象力和特定环境氛围才能逼出；

“和”的两重意思：

“和”的相应之义，目前强调更多的①和谐，以和为贵，和而不同；

《自救者》杂谈：从和字的“相应”之义看悟道与选择，全文见本栏批注；节选如下： 显然，“和”字的和谐一解是儒家、道家等诸学派及中华传统文化、哲学中的主要理念，不论对个人还是国家、对内治理还是对外交往方面都有不容忽视的意义。 而和的“相应”之义，从《国语·齐语》：“设象以为民纪，式权以相应。”的“相互呼应、应和”、《墨子·号令》：“大将使人行守，操信符，信符不合及号不相应者，伯长以上辄止之，以闻大将。”中的“相符合”，再到后来广泛使用的“相适应、相宜”之解。未脱离相互应和、匹配之义。在我看来，引申到理念层面或有

相应②

毛、邓：实事求是； 毛泽东：反对本本主义、教条主义 林毅夫：本体与常无（经济学中“理性人”本体）； 豆豆：《天幕红尘》

林毅夫《本体与常无》（2012-10 出版社：北京大学出版社）前言：“授人以鱼不如授人以渔”，秉持此精神，我在教学中注重研究方法的探索，并经常以“野人献曝”的精神将自己的一点心得体会和学生分享。2004年春我还特地和北京大学中国经济研究中心的研究生进行了一场别开生面的方法论对话，后来记录整理成书，由北京大学出版社于2005年以《论经济学方法》为题出版（收录于“与林老师对话”系列中）。

度与和

简单与复杂，现象和本质，稳定与动荡，亲与疏，诸多关系论到深处，除了阴阳、辩证、对立统一等常见视角

高标准要求

《论语》:“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣.” 《孙子兵法》:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败。” 这点并非要求高欲望，而是在计划与执行过程中，一旦提上议事日程者均保质保量，尽可能优质地完成，这直接影响到多环节累乘的最终效果、总能量的积累与释放（长期看，类似指数级影响）；

林毅夫：一般人的能力发挥多少，往往取决于他的抱负有多大。心理学研究证明，多数人一般只能发挥潜能的小部分。2-3%。那么发挥多少，就看你对自己的要求有多高。

自知无知

自知无知：认识到一个人的时间精力极限，以及认知的时代局限性与不能穷尽；人类大脑输入、计算、储存信息方面都有明显局限，而思考还不完全是线性发展过程；自知无知与对规律等本质问题的掌握不冲突，无知更多是对具体知识，即宽度与深度的不能穷尽，是人类作为生物现实的有限性和现象、知识、规律的海量之间显而易见的认知；自知无知，而不至于妄自菲薄，因为可对一些细分领域和特定问题，在人类群体中做到相对专业、拔尖，在此问题可认知的范围内做到穷尽，这种积累产生自信；对未知保持好奇心、敬畏与质疑；与无情的认知准备类似，自知无知，也引出谦卑、谦和与坚韧；

泰戈尔《飞鸟集》：“当我们大为谦卑时，便是我们最近于伟大时。”不为伟大，但为完善自身，谦和之道也是可取的；似乎只有因了低素质与低境界，才会飞扬跋扈、避重就轻。

复杂性、稳定性与可持续发展

自救之道，这条走出眼下绝境的潜在路径。本质上也是复杂世界中遴选出的一个可持续方案。应对复杂、不确定性除了态度的平常心与无情以外，最重要的是抓住本质和规律，掌握不确定性中确定或相对确定的部分。

生物学家对生态系统生物多样性、食物链稳定性的探讨：据环境科学百科词条内容“复杂性-稳定性理论”，生态系统中物种多样性导致种群或生态系统稳定性的学说。该学说认为，简单的生态系统具有较小的抗干预能力 (re-silience)，容易导致物种灭绝。而部分生物学家则认为是环境的稳定性决定物种多样性和生态系稳定性，而不是反过来。热带森林系统复杂性反而说明其生态脆弱性（复杂意味着需要保证不断的食物链更多），而不是稳定性。由此看出复杂性与稳定性关系在不同领域仍有深究的必要。 2006年7月20日出版英国Nature杂志 ：

复杂性、稳定性与可持续发展② 稳定中的不稳定，与应对； 可能失控或走向极端的各种思潮或主义

稳定中的不稳定：

《李光耀论中国与世界》P008-9: \"中国已经得出结论：它的最佳战略是创造一个强大和繁荣的未来，利用大批受过教育、技能日益熟练的工人赶超其他国家。中国会避免任何损害中美关系的行为，挑战美国这样一个更加强大的、技术领先的国家将毁掉中国的“和平崛起”。10

复杂性、稳定性与可持续发展③

勿因简化而忽略复杂事实与现实；历史是相对复杂的，过去实际发生的事不会因为几百年后一个所谓权威的总结而消失，改变的更多是人的认知和了解。事实是复杂的，现实也是。勿因主观选择、意识形态塑造引导而自欺欺人无视或否认全局、全面的现实，即便作为人类个体永远无法完整看到世界上每个人的生活和谋划。抓本质、抓先进和兼顾全局全面有时是存在矛盾的，至少应做到实事求是地承认与面对，而非仅仅将时间精力放在主干上。

并存的复杂多样 与同质化、单调、无趣； 主流与非主流； 科学技术创新、艺术创造等与非主流；

多样性和同质化都事实存在，两者并存；社会总能量规模增加，趋势短期内不变，但同质化现象明显，与价值观、社会风气引导挂钩，核心是社会结构、所处发展阶段、治理架构和体系等；部分前辈们（如阿城、山本耀司等）眼中逐渐单调无趣的世界，也好理解，他们早已形成自己的高频关注区和审美，时代变换中早年聚焦的领域往往陆续萧条甚至后继无人（年轻人积攒能量密度的领域迁移，时间、精力、注意力重新组合，个别“老地方”诞生大师或精英的数量和比例同时下降），而新时代方方面面的趣味还在打磨中，势必更多显示出不甚完美的一面。这也是为何多数长辈看下一代生活习惯多有不适。同时，还有主流和非主流、边缘的区别。越是当下、越是主流，往往越同质化越无趣，这不以个体意志为转移，核心是人性、商业和概率。不必觉得可悲，一样可以有出路。在自己看来，丰富度、复杂性、规模、局部的能量密度提升、个体和小群体的独立性，都是潜在的趣味所在。无趣和有趣同在，偶尔关注自己中意的即可；单调和复杂并存，总的来看还是复杂，混沌与新陈代谢的底子没变。

德国韩裔哲学学者韩炳哲《他者的消失》：

自我僵局的约束与破解

认知有些眉目后甚至有充分认识后，从意识到行动的僵局。直面绝境目标确立后，穿越荆棘之前。这个过程可能是一瞬间，一年，也可能是一生，处理好此僵局，是自救之道中关键之一。类似今敏说的，铺好认知与目标之间的路很关键——从认知到执行、实践；

开放性与封闭哲学、生态

像复杂性与稳定性一样，开放与风险也是一对需要平衡且颇有意趣的关系。 两者的取向，一如手机上的苹果IOS系统和安卓系统，封闭生态和开放开源。从不同的价值取向和设计理念出发，多数时候以不同哲学解决类似问题。从长远看，又相互借鉴和竞争。 封闭与专注、沉浸、极简、安全 开放与众创、快速迭代、兼容

《李光耀论中国与世界》P13：“中国的国内生产总值的绝对额将不可避免地赶上美国，但其创新能力可能永远无法与美国匹敌，因为它的文化不鼓励进行思想的自由交流和碰撞。不然如何解释一个人口4倍于美国的国家（可能中国人才的数量也是美国的4倍）却少有技术突破呢？

个性化、因人而异、因地制宜、因时制宜、因势利导

因人而异：认知与实践有相通之处，却也因人而异。 主客体差异：对内、自救的部分中容易被忽视的是主客体中事实存在的差异性、应实事求是

每个人的主观、客观条件多少会有差别，至少个体的认知水平与思想意识不会完全相同，理论适用应有条件的相似性。那么真正适合其本人的自救之道便会有差别，没有哪种秘笈是包治百病的，即便博采众长有了相对明确的方法论，不同人用力的程度、时间精力的分配等也应该接受差异、重视与自身比较优势的结合；就具体的个人而言，不同阶段面对的内外环境也有区别，没哪次“自救”是一劳永逸、以固定打法就能通杀的，还是需要结合自身实际、与时俱进、因势利导去完善，一旦梳理清晰后全力以赴去行动，去实践。遇到新问题、新形势再权衡与迭代。对待自救之道的方法，完全适用。

实事求是

复杂性与稳定性之间的矛盾； “实事”即客观存在的一切事物，“是”即客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去探索、研究。毛泽东把实事求是形象地比喻为“有的放矢”。

坚持实事求是，就要做到：

定力； 在危险游戏中抗强力扭曲

此处提及的定力并不玄乎。和平静洒脱一样，不是假装和自欺欺人的伪淡定。而是真正基于自身已经过检验之三观、价值批判体系，凭借对自身素质、认知的自信，在风起云涌表象前坚持实事求是。不因为意识形态、政治经济等危险游戏中各种强力扭曲和抛却事实真理，不因外界杂音而改变自身仍持续被现实检验正向的三观。